黑格尔档案馆和历史批判版《黑格尔全集》
2012-03-18
黑格尔档案馆和历史批判版《黑格尔全集》
蒋永福
蒋永福
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我在联邦德国进修期间，主要在波鸿鲁尔大学哲学研究所和黑格尔档案馆学习工作。除经常去这所档案馆查阅文献资料、参加他们的一些学术活动外，我还同该馆负责人珀格勒(O.Pöggeler)教授和他的同事们有所接触。现在根据我在这些活动中所了解到的情况，对黑格尔档案馆的工作，作些介绍。
1957 年，联邦德国“德意志研究会”(Die DeútscheForsçhungsgemeinschaft) 为纪念黑格尔诞生二百周年提出任务：要出版一套历史批判版《黑格尔全集》，它应体现出黑格尔著作的历史性，并加以考订注解；其规格和科学水平要相当于科学院出版的《康德全集》。北莱茵一威斯特伐伦州的"研究工作协会"(Die Arbeitsmeinschaft für Forschung)承担了这项任务，并于1958 年在波恩建立了编辑《全集》的工作机构一一黑格尔档案馆。
从建馆到1968 年的十年期间，主要进行了收集黑格尔的手稿原件或复制件、各种版本的黑格尔著作和关于他的专著等的工作，在此基础上建立了黑格尔专业图书馆，为了配合《全集》的编辑工作和促进黑格尔研究，于1961 年创办了《黑格尔研究》年鉴。通过这十年的工作，北威州的"研究工作协会"认识到，要编辑一套高水平的真正有科学价值的新版《全集)) ，是件极其复杂的旷日持久的任务，必须在体制上、财政上和法律地位上给予黑格尔档案馆以确实的保证，同时要加强研究工作，并同大学建立固定的联系。从这些考虑出发，如当时在波恩的康德档案馆，科隆的胡塞尔档案馆和明斯特的莱布尼兹研究所都依附于某所大学一样，决定把黑格尔档案馆并入新建不久的鲁尔大学。1969 年10月全馆迁到了波鸿。
波鸿这座城市没有任何黑格尔和他的时代的历史遗迹，之所以把档案馆迁到这里，完全是由于鲁尔大学是一所新建的(1965年建〉还没有形成自己传统的大学，用珀格勒教授的话说， "新大学提供新机会"，便于创建同其他大学、研究所的合作关系，在经费开支、研究人员在大学授课的权利等方面都能得到较为优惠的待遇。当然事实上并非一切都那么理想。目前他们工作室和图书馆所占面积都还比较狭窄，客观条件方面仍有不少困难。
黑格尔档案馆现在是鲁尔大学第三部，即哲学、心理学和教育学部所属的一个独立机构。根据档案馆章程第二款规定， "黑格尔档案馆的任务是：
a. 为完成G.W .F.黑格尔全集的批判版创造一切先决条件；
b 收集和整理全部黑格尔的论著、手稿影印件和可能得到的手搞原件、他的讲座的学生笔记以及黑格尔引用过的文献和关于黑格尔的文献；
c. 通过自身的工作促进黑格尔'研究；
d. 为黑格尔研究提供可能的协作；
e．培养合格的新生力量，以完成档案馆所承担的任务."⑴
显而易见，黑格尔档案馆是为编辑新版《全集》而建立的，但又不单纯是一个工作机构，更具有黑格尔哲学研究所的性质。
一、《黑格尔全集》历史批判版
我们知道，黑格尔生前除一些论文和讲话外，只发表了《精冲现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》和《法哲学》等几部著作，而对于构成他的学派产生重大影响的柏林时期讲演是，并未公开出版。1831 年黑格尔突然去世以后，他的学生和朋友弗·马莱茵克(Philipp Marheineke) 、约·舒尔兹(J ohannes Schulz)、爱·甘斯(Eduard Gans )、娄·赫宁( Leopold Henning) 、亨·何佗（Heinrich Hotho )、弗·费尔斯特( Friedrich Förste )和卡·米希勒(Karl Michelet) 等人，就立即着手编辑黑格尔的全集，重点是整理出版他的柏林讲演录。《全集》共十八卷， 1832 年开始出版， 1845年完成。这套版本明显地带有这十几年间哲学争论的时代痕迹。在黑格尔去世前夕，围绕他的哲学"体系"进行的辩论已经爆发。从事《全集》编辑工作的上述黑格尔弟子们，都是所谓"老年黑格尔派"，他们企图把他们所编的《全集》作为这场战斗中的一个"不可攻克的堡垒"。他们不是历史地批判地对待老师的思想遗产，而是力求给他创立的"体系"打上最终完成的完满烙印，所有表明"体系"内部的裂痕、自相矛盾的材料，乃至表明黑格尔思想发展的文献，统统被他们排除在《全集》之外了。显然，这种版本是不能科学地反映黑格尔思想的。
在上述版本完成时，黑格尔学派已经解体，绝对唯心主义失去了它在德国哲学界的统治地位。以后的十几年里，黑格尔哲学几乎完全从讨论中消失了。直到1870 年，黑格尔诞生一百周年时，黑格尔的一位学生(珀格勒说他是黑格尔“最忠实但又头脑狭隘、爱玩弄小聪明、喜欢自吹自搞的学生”)卡·米希勒在一篇"庆祝论文"中宣称要把他的老师黑格尔作为"不可辩驳的世界哲学家"来纪念。但具有讽刺意味的是，《全集》重印本却卖不出去，不得不在发行广告中宣布"黑格尔全集削价出售"。在这之后，哲学家们开始反省那种"最终完满性"的观念的合理性，人们试图回到康德，提出我们作为事实所接受的"科学"—"体系"如何能成立，之后，人们又不满意康德的“方法论主义”而转向了对"历史性"的兴趣，开始了从新康德主义到新黑格尔主义、存在主义和马克思主义等不同方向的发展。这些新的"黑格尔兴趣"是反对"最终完满性"的。如基尔凯格尔(Kierkegaard) 、威·狄尔泰(Wilhelm Di1t hey) 和向另个方向前进的马克思。
在二十世纪，出现一种对待黑格尔著作的新态度。一批黑格尔研究者摒弃米希勒等人的作法，转而致力于未曾发表过的黑格尔著作的发掘和整理。狄尔泰和他的学生赫·诺尔(Herman Nohl) 首先发表了米希勒版没有收入的黑格尔"青年时期论文"，又注释出版了耶拿体系草稿(Jenaer Systementwürfe) 。这时对黑格尔均兴趣集中在他的早期著作《精神现象学》，对这部著书的内容、形成的历史和它在黑格尔体系中的地位等问题，展开了多方面的讨论。黑格尔后期的讲演录也得到新的开发。从事这些黑格尔遗著手稿挖掘整理工作的，有狄尔泰、诺尔、弗·罗生茨戚格(Frans Rosenzweig) 、汉·艾林伯(Hans Ehrenbergs )、乔·拉松(Georg Lason) 、约·霍夫迈斯特(Johannes Hoffmeister)以及其他一些哲学家、教育学家、神学牙和语言学家。但是事情的进展并不顺利。狄尔泰提出的出版黑梅尔早期著作的计划受到拒绝。遗著手稿的整理者们清楚看到，也明确讲到，需要制订一个庞大的出版计划和建立一个专门的科学委员会或研究所，才有可能完成系统整理出版黑格尔全部著作的任务。
对于一个多世纪以来的黑格尔著作出版工作，珀格勒教授的评价是：“一大片废墟”。⑵许多分散的或多或少不完整的单行本，不科学的米希勒版和它的派生版本——克洛格纳版。当然也有一些"考订版本"的开端，如拉松的版本和霍夫迈斯特的所谓"新批判版”，但后一版本并未完成。任务仍然是要着手澄清混乱。近半个世纪人们作了许多有价值的努力，都未能出版一套历史的考订的黑格尔著作版本，直到1957 年才由德意志研究会提出这样的任务。
从那时到现在，二十八年过去了。他们在前进道路上遇到许多困难。珀格勒认为，主要有以下三个方面：
首先，是"稿本难于寻找"。完善地收集黑格尔的手稿和他的学生的昕课笔记是版本工作的前提，然而目前这些材料分散在整个欧洲〈包括东欧〉和美国，相当一部分还保存在私人手中。寻找、收集、复制以及相应的工作，需要时间和金钱。而且还有个寻找工作进行到什么程度的问题。一方面不能贸然宣布寻找工作结束，因为直到最近还有重要发现〈如1984年公布新找到一份黑格尔在1817 年讲授"逻辑和形而上学"的学生笔记) ;另方面寻找工作又应当有相对的结束，否则编辑工作元法完成。但何时结束，难于确定。霍夫迈斯特在他编辑的《全集》的前言中曾谈到他整理黑格尔哲学史讲演录的情况。他从1931 年到1938年对这部著作编辑了三次，两次是完全重新开始，因为发现了新的重要材料。而在他之后，几年前又有几份哲学史昕课笔记发现。看来寻找工作是难以结束的了。
其次，有的著作要重新作"年代的考证"。本世纪前五十年的黑格尔研究还没有为编辑一套科学的版本提供必要的理论前提。因为还没有用历史发展观点来理解黑格尔，而这种"理解"正是按照编年辑纳黑格尔著作的"框架"。例如耶拿时期著作问题。黑格尔的《耶拿体系草稿》表明，他在这个时期的大型手稿有三组: （一）《逻辑、形而上学和自然哲学》，写作时间一向被认为是在1801—1802 年， (二)所谓的"现实哲学Ⅰ" ,1803—1804 年; (三) "现实哲学Ⅱ"，1805—1806 年。长期以来，在对黑格尔思想发展的解释立存在一个重要问题s 黑格尔如何从1801—1802年《逻辑、形而上学和自然哲学》的高度辩证法水平倒退到了1803—1804 年"现实哲学Ⅰ"的谢林学派形态?而为了在"现实哲学Ⅰ"返回到它的开端却把黑格尔取得辩证法成果的时间推迟到1805—1806 年?现在，黑格尔档案馆的研究人员不仅对黑格尔思想的历史发展进行研究，而且运用所谓"字体统计法" (即对若干字母的字体变化作出统计学的说明) ，对耶拿手稿的写作日期作出新的认定，即黑格尔写作《逻辑、形而上学和自然哲学》的时间不是在1801—1802年，而是在1804 年，并由此找出黑格尔耶拿体系有层次的合理的发展脉络。珀格勒认为，有些黑格尔研究者总爱戏剧性地揭穿一些问题，而这些所谓的"问题"到头来往往是由于版本错误或编年错误造成的。
第三，是语言学方法上的困难。古德语的考证训话一类的方法不能简单搬到近代著作上。编辑近代作家的文集不仅要处理已发表的成文版本，而且要整理许多手稿、异文稿本等。据珀格勒说，迄今德国在这方面尚无一种完善的方法。1969年西德语言学界曾就《荷尔德林全集》编辑过程中的语言学问题进行过讨论，但对康德、黑格尔的著作还没有人专门进行过语言学上的研究。一切都在试验中进行。但有一条是明确的：要避免所谓"规范化"，就是说，在整理黑格尔手稿时，要保持黑格尔自己的写作方式，不能用现代人的写作习惯去"规范"它。
珀格勒教授谈到的这些困难，都是属于编辑一套有科学价值的黑格尔全集的基础工作。他们通过有组织的有计划的长期努力，已经在克服困难方面取得了很大成绩。
《黑格尔全集》历史批判版最初计划编辑四十卷，在大约四十年内完成。后来有所变动，目前大体上定为二十多卷。到1986年，已出版第4 、6 、7 、8 、9 、11 、12、17 、19 、21 等十卷。这套全集将首次完整地汇集黑格尔自己发表过的文章、著作和他遗留下来的讲稿、笔记、文稿等，都是出于他自己的手笔。他的学生所作的大量的听课笔记，目前暂时没有列入《全集》，而是作为《全集》的准备和补充，另外编辑一套《讲演录集》，分卷出版。参加《全集》和《讲演录巢》编辑工作的有黑格尔档案馆的全体研究人员和其他大学的专家学者。两种集子均由汉堡费利克斯·迈讷(Feiix Meiner〉出版社出版。
《黑格尔全集》各卷按编年排列，卷末附有文本考证、注释及有关索引等资料。
第1—3 卷是"青年时期论文”(1785一1800年)。第1 卷为斯图加特和伯尔尼时期文章，第2 卷，法兰克福时期；第三卷，1785—1800年期间的手稿片断。这三卷由著名黑格尔专家弗·尼可林(Friedrich Nìcolìn) 教授和吉·舒勒(Gisela Schüer) 负责编辑。
第4 卷是"耶拿批判论文"（1801-1807 年)。主要为黑格尔和谢林合编的《哲学评论杂志》(1 802一1803 年)上他们共同署名和未署名的文章，因为至今尚未能分清这些文章究竟出于他们两人何者之手。这卷由珀格勒教授和哈·布赫勒( Hartmut Buchner) 编辑，已于1986 年出版，是《全集》中最早，问世的一卷。
第5 卷计划编入1799—1808年期间的"短文和草稿"，包括从法兰克福到班堡期间关于德意志宪法问题、道德问题的文章、文稿和在耶拿(1801—05/06年)的笔记、短文等。其中1801—-1803 年的手稿片断是从柏林国家图书馆新发现的。
第6 —8 卷为《耶拿体系草稿》。第6 卷是1803—1804年在耶拿关于"哲学思辨体系"的讲稿，共二十二个片断和两个附件，即尚不能完全断定是否属于这份讲稿的两个手稿片断。收入这卷中的大部分文稿，过去曾被霍夫迈斯特错误地冠以《耶拿现实哲学Ⅰ》的标题出版，现在加以更正并补充了新的材料。由克·杜辛(Klaus Düsing) 教授和海·基默(Heinz Kimmerle) 编辑，于1975年出版。第7 卷为《逻辑、形而上学和自然哲学》,即前面提到的新考证出年代的耶拿时期著作。《逻辑和形而上学》部分为1804 年的警清稿，《自然哲学》（除《有机性》外）为1803—1804年冬的讲稿。这卷由鲁·霍尔斯特曼(Rolf P .Horstmann)和约·特雷德(Johann Heìnrich Trede )编辑，1971 年出版。第8 卷为1805—1806 年冬季学期末于自然哲学和精在1828—1831 年间为他的《逻辑和形而上学》演讲的导论部分所作的札记，已作为附录收入此卷。第20卷为《全书》的最后修订本，对第二版又作了相当数量的修改。
历史批判版《全集》的第14卷为《法哲学原理》，第15、16卷计划收入1817—1831年期间的“短文和草稿”。
第17 、18卷是1816—1831 年间的讲课稿，主要是关于宗教哲学的讲稿和有关手稿片断。由瓦·耶西克编辑，第17 卷于1986年出版。
为了便于比较研究，第21 卷编入了《逻辑学》《存在论》的1832年修订本。已于1985 年出版。
关于黑格尔的往来书信，目前计划作为《全集》外部分，编为四卷出版。其中有一百多封信是新发现的。
作为《全集》的补充的《黑格尔讲演录集》(G.W.F. Hegel VorIesungen) ，已出版和即将出版的有以下几卷：
第1 卷《自然法和国家学讲演录》（1817/18）时，是当时的海德堡大学法律系学生万纳曼(P. Wannenmann) 作的听课笔记。这是新发现的唯一的黑格尔在海德堡讲授法哲学的学生笔记。
1882年3月30日《法兰克福汇报》登载了约·布劳恩( Johann Braun) 的评介文章《理性的威力——一份新的黑格尔文稿》，认为这份“讲演录”.. "对研究黑格尔法哲学的发生史有格外重要的意义……"，表明黑格尔哲学"一开始就具有歧义，一方面被指责为对国家的卑躬屈膝和神化，另一些人则把他看作隐蔽的‘革命的代数学’”，..。这份笔记作为《讲演录集》首卷，已于1983 年出版。珀格勒教授写了《导言》。
第2卷，《艺术哲学讲演录》(1823年〉。这是黑格尔在柏林讲授美学或艺术哲学时，他的学生亨·何佗的听课笔记，原件现存波鸿黑格尔档案馆。该馆研究人员格·西弗尔(A. Gethman-Siefert) 正在根据原稿重新进行整理和校订。据说将比何拖本人在1835、1842'年出版的《美学讲演录》有较大改进。
第3—5 卷是《宗教哲学讲溃录》。各卷已分别于1983、1985、1984 年出版。瓦·耶西克编。黑格尔关于宗教哲学一共讲过四次：1821、1824、1827、1831年。每次都有新的变动，但其间差别鲜为人知。现在出版的三卷，是根据黑格尔的手稿和他的学生戴特(Deeters) 、格里斯海姆(Griesheim) 、何佗、克勒尔(Kehler) 、帕斯腾阿西(Pastenaci) 、无名氏、伯勒(Boerner)和胡贝(Hube) 等八人的笔记汇辑而成。这些笔记中的三份是在近十几年内新发现的。至今尚未公布过的大·施特劳斯(D.Strauss) 在1831年所作的笔记，这次也摘要作为附录发表。
第6 9 卷是《哲学史讲演录}} I 第6 卷为《导言》、《东方哲学》，第7卷为《希腊哲学Ⅰ：从泰勒斯到犬儒学派》，第8卷为《希腊哲学Ⅱ：从柏拉图到普洛克鲁》，第9卷为《中世纪和近代哲学》。这四卷均由比·加尼容(Pierre Garniron )和瓦·耶西克编。第9 卷已于1986年出版。黑格尔最详细的演讲是《哲学史》，过去出版的哲学史讲演录版本是由米希勒汇集耶拿、海德堡和柏林时期的笔记，编纂而成，没有完全反映出黑格尔本来的思想结构。这次新编版本，选自黑格尔于1825—1826 年在柏林的六个讲座，包括格里斯海姆(Grischeim) 、黑舍(Hercel )、施蒂夫(Stieve)、平德尔(Pinder)和勒夫(Lǒwe)等五人的笔记。后两份笔记是新发现的。在材料编排上，考虑到要如实反映黑格尔的思想结构和便于各份笔记进行比较的原则。由于它的篇幅浩大和材料可靠，较之过去的版本更为完善。
第10卷是《逻辑学讲演录》(1 831年)。由克·卢卡斯和乌·拉默尔(Udo Rameil) 整理。黑格尔生前多次作过《逻辑和形而上学》的讲演。但所有的学生听课笔记都从来没有单独发表过，全被剪裁成片断，作为"附释"，附在1830年的《哲学全书》相应各节后面。现在列入《讲演录集》第10卷的，是黑格尔的儿子卡·黑格尔(Karl Hegel) 1831 年作的听课笔记。这是第一次发表没有被剪裁改动的逻辑学讲演录，也许这有助于弄清他哲学的最困难部分的某些问题。这一卷本来预定于1986年出版，但到4 月份我看到的还只是打字稿。
前面提到，黑格尔《逻辑学》的学生笔记有新的发现。这是近年在瑞士卢塞恩(Luzern) 发现的黑格尔在海德堡讲授《逻辑和形而上学》(1817年夏)时瑞士籍学生弗·安·古特(Franz Auton Good) 所作的听课笔记。古特生于1793年，为瑞士著名法学家和政治家。1817 年在海德堡大学法律系注册入学。他所选的课程中有黑格尔的哲学讲座。古特回瑞士后主要从事政治活动，但他求知兴趣广泛，建立了一座藏书可观的私人图书馆，其中不少十八、十九世纪哲学、文学和历史等方面的很有价值的著作。他去世后建立的"古特档案馆"，被认为是瑞士收藏最丰富的私人档案馆，为他的家族所有。新发现的这份听课笔记原件，就保存在这所档案馆里，波鸿黑格尔档案馆只得到了复制件，我曾一阅。笔记共192页，字迹端正易读，黑格尔档案馆计划加以整理出版，供研究者用。
二、配合和促进黑格尔研究
围绕编辑历史批判版全集这一中心任务，黑格尔档案馆开展了多方面的工作，以配合和促进国内和国际对黑格尔哲学的研究。
首先，他们建立了一个收藏丰富、便于使用的黑格尔文献图书馆。八十年前狄尔泰在编辑康德全集时提出要建立哲学家文献馆，尽可能详尽地占有哲学家的各种遗著手稿，乃至一些看来似乎并非重要的残篇断简。黑格尔档案馆大体上是按狄尔泰的主张办的。他们买到少数原件，但大多数用高价也买不到，只能通过摄影等技术手段加以复制。目前他们占有原件和复制体共一万五千页以上，数量相当可观了。对于哲学家的文献资料，珀格勒认为，不仅要广采博集，更要有严肃的科学的态度，决不允许再走从前"尼采档案馆"的老路。希特勒让人在档案馆对尼采手稿拍照，但尼采手迹中有些亲犹太的词句，成为棘手的问题。为了使尼采书信增添光彩，他的妹妹就采用挖去字迹、墨水涂染和其它移花接术手段加以伪造。珀格勒表示，黑格尔档案馆决不这样做，决不能因为要做某个历史人物的"虔诚者"而不忠实于历史的本来面目。
档案馆的文献图书馆除了黑格尔手稿还拥有七千多册书籍(杂志除外) ，包括:各种版本的黑格尔著作和单行本及其外文译本；同黑格尔思想有关的前人著作，他的同时代人的著作，他的追随者和直接反对者的著作，黑格尔右报和左派成员的著作；现代各国关于黑格尔的专著，以及可能收集到的关于黑格尔的文章、文献和其它重要专著中关于黑格尔的章、节等。收藏相当丰富。我在这里看到德、英、法、意、俄、日、朝等文字的黑格尔译本和专著。我们中国也翻译了不少黑格尔的书，多数译得很好，可惜在书架上一本也看不到。也许这种情况很快会改变。还要提到，这个专业图书馆是对社会开放的，德国国内国外的一些专家学者经常来此处查阅资料。图书馆管理人员熟悉业务，态度极其热情，能帮助你很快找到所需资料。为了向更广泛的研究者提供方便，他们陆续编辑了各种黑格尔文献目录。如1842—1960年间的关于黑格尔的学位论文题目，关于黑格尔美学著作目录，从1958年以来的每年的关于黑格尔的专著文献目录等，都已发表在《黑格尔研究》年鉴上。一部多种文字的关于黑格尔的文献总目录也在编辑中。
在促进黑格尔研究方面，档案馆主要是通过《黑格尔研究》年鉴来做出贡献。第二次世界大战以后，在西方，最先是法国，开展了黑格尔研究，主要是讨论《精神现象学)) ，后来扩展到美国。
今天黑格尔研究几乎遍及全世界，不过珀格勒认为重点地区是欧洲大陆，其次是美、英、日、南朝鲜等。在他看来，东方国家如苏联、东欧大体上都是从说明现实的需要出发，"为了寻找自己的社会主义道路而关注黑格尔" (这是他的原话) ，在西方国家，研究的重点和方法则是多种多样的，有的把黑格尔作为文化领域的思想家，或者仅仅作为康德哲学的后继者去研究，有的企图把其他民族的传统思想如佛教禅宗同黑格尔结合起来，有的则用现代哲学方法去阐释黑格尔，或从形而上学问题出发进行探讨，或从分析哲学出发只对概念构成问题感兴趣，等等。珀格勒认为，西方出的著作涉及的问题是"相当广泛而又杂乱"的，但多数是有意义的。尽管彼此观点不同，也需要交流。黑格尔档案馆愿意在这方面作出自己可以作出的贡献，目前只能通过《黑格尔研究》尽可能全面地反映世界各方面的研究状况和成果。在谈到这个问题时，珀格勒一再强调，黑格尔档案馆的研究人员有自己的观点和方法，但"决不以当代黑格尔学派的代表自居"，决不把自己的观点强加于人，不把自己的观点带进《全集》编辑中，也不把《研究》办成代表自己独家观点的杂志。而且《黑格尔研究》年鉴也不是一般意义的哲学杂志，它首要的任务是配合历史批判版《全集》的编辑，只能在此前提下反映各方面成果。这些大概算是他们的指导思想吧。
《黑格尔研究》1961年创刊后，隔年出一期，很快在欧美哲学界获得肯定评价。从1971 年起改为一年一期，成为名符其实的"年鉴"。直到1985 年已出二十期。每期都设有"版本文献"、"论文"和"书评书目"三个栏目：
第一栏公布迄今尚未发表过的或新发现的黑格尔著作文本和文献。如已发表了黑格尔的一些未曾问世的书信，耶拿时期格言，在海德堡、柏林的讲稿片断等。这一栏还发表黑格尔在各个时期的教学研究活动的历史文献，如他在耶拿当讲师时的教学研究情况，1816—1818 年在海德堡作教授时的有关文献， 1807—1808年在《班堡日报》作编辑工作的情况资料，等。同时，这栏还发表关于《全集》编辑中语言学上的问题的探讨文章。一般讲，这栏发表的东西同《全集》的编辑直接有关。
第二栏是"论文"。着重刊登国际范围黑格尔研究的有价值的文章，可用德、英、法三种文字投稿，按原文刊出。从刊出的论文看，有的探讨黑格尔哲学思想中的某一专题，有的只讨论某一部著作的某一方面，有时则是研究黑格尔某个历史时期的活动，等。文章的观点是各种各样的，也有相互争论的。反对珀格勒等人观点的论文，乃至从根本上否定编辑历史批判版全袅的必要性的文章他们也刊登过。不过从数量上看，所发表的论文中，还是从历史发展的角度研究黑格尔的文章居多。这可以理解，因为促进对黑格尔的历史地理解，是编辑新版全集的需要。
《黑格尔研究》的第三栏为书刊评论和文献目录。每年档案馆都要收到来自欧、美、日等地的关于黑格尔的著作和论文。按1961 一1965年的统计，这五年中出版的黑格尔的和关于黑格尔的书籍(德、英、法、意、日等文字)共二百七十九册。此外，平均每年发表关于黑格尔的文章(文字同前)约八十篇。从《研究》创刊号起，每期的这一栏都有关于黑格尔的新书评介、研究动态和上年度出版的专著、论文目录索引。书评都由专家撰写，不少还出于著名学者之手。
从1964年开始，不定期地出版了《黑格尔研究》“附册”。主要包括：国际黑格尔大会的论文汇编，有较高价值的学术专著或篇幅较大的参考资料或工具书〈如《〈精神现象学〉索引》 )到1986年初，已出版二十九卷。
为了促进对黑格尔的历史的理解，档案馆除在《黑格尔研究》上发表有关文章外，还召开专门会议来讨论这方面的问题。首先，他们在馆内长期坚持实行"星期一座谈会"的制度。由珀格勒亲自主持在每个星期一〈节假日除外〉下午召开学术座谈会。参加会议的主要有本馆全体研究人员，在这里访问学习的来自欧美亚各洲的学者和留学生，有时也有本校哲学系高年级学生。会上所讨论的问题，一般是在编辑《全集》和《讲演录集》过程中遇到的关于黑格尔哲学思想方面的问题。每学期大体有个中心题目，每次会议都有重点发言。有时他们也从馆外、校外邀请专家在会上作专题报告。我从1985年初到波鸿后，他们先后讨论了黑格尔政治论文(海德堡时期的文章、关于符腾堡宪法问题的著作) 、法哲学、历史哲学、艺术哲学讲演录中的问题:他们邀请了一位专家讲莎士比亚诗的英译德问题，这同整理黑格尔美学讲演录有关，还请一位《荷尔德林全集》的编辑者介绍荷尔德林手稿鉴定问题。其次，他们还举办较大规模的专题讨论会。凡邀请国内有关方面的专家出席会议。如1968 年在波恩一哥特斯堡召开了关于《耶拿体系草稿》写作年代鉴定问题的会议；1974 年在波鸿举行了关于《精神现象学》解释问题的讨论会，等。此外，他们还把一些重要问题带到国际黑格尔大会上进行讨论。如1969年他们同"国际黑格尔联合会"合作，召开国际会议，讨论所谓"德国唯心主义的最初体系纲领" (Das aeIteste Systemprogramm des deutschen Idealismus) 问题。会议文件己作为《黑格尔研究》第九附册于1973 年出版。问题是从一篇歌德时代的文章《德国唯心主义的最初体系钢领》是否属于黑格尔作品的争论引起的。1917 年弗·罗生茨威格首先发表这篇文章，并企图证明这篇黑格尔手稿完全是抄自谢林的抄本，后来又有人把它视为荷尔德林的作品。六十年代初，究竟其作者是不是黑格尔的问题又重新提了出来。这份《纲领》想说明，在法国搁浅了的政治和宗教的革命，正在德国通过由唯心主义开始的"精神革命"而活跃起来。这种见解，同当时黑格尔给谢体的一封信中的意思完全一致。黑格尔写道: "从康德体系及其高度完美性，我期待着德国的革命。……"在1969 年黑格尔会议上，人们大多倾向于判定黑格尔为这篇纲领的作者，但珀格勒认为问题并未最终解决。要彻底弄清真相，就不仅要熟悉青年黑格尔，并且要充分研究和熟悉青年谢林的思想发展，而这是难于作到的，因为直到今天我们还不知道究竟有哪些文章还没有归入保存在柏林的谢林遗著手稿中。他认为，这种"唯心主义研究的缺口"，有可能"成为黑格尔研究的祸患"。档案馆有的研究人员还认为，对黑格尔《逻辑学》的思想也很缺乏历史的研究。我们所熟悉的《逻辑学》中的有些重要思想，如"反思规定"等，在他早期写的《论费希特和谢林哲学体系的差异》一文中已经提出。诸如耶拿时期逻辑思想成熟程度及其地位、不同逻辑讲稿与己发表的《逻辑学》的关系等，至今都尚未认真进行研究。
黑格尔档案馆不仅提倡研究人员从事自由的创造性的个人研究工作，而且让他们全部在鲁尔大学哲学系承担了教学任务。他们认为要成为一个合格的研究人员，特别是要承担编辑黑格尔全集这种对编辑人员素质要求很高的工作，仅仅在研究所的一种形式下活动是不理想的。要到所在大学，乃至其它大学、研究所去兼任教学和工作，以开阔视野，避免门户之见。他们在大学兼的课也不限于黑格尔，还有如赫拉克利特、柏拉图、费尔巴哈、狄尔泰、尼采、海德格尔……等。
1888 年狄尔泰曾写道："同黑格尔斗争的时代己经过去，历史地认识他的时代正在到来。”然而在事实上，尽管过去儿十年"对黑格尔的兴趣"从零点上升到了今天的高度，但狄尔泰期望的时代还并末到来。展望档案馆未来的工作，珀格勒认为，在继续完成《全集》编辑任务的同时，将努力促进对黑格尔的历史的理解，没有研究的问题还很多，反对黑格尔的或论证黑格尔的新争论点经常被提出来。前面的道路是漫长的。
黑格尔档案馆从建馆起一直在珀格勒教授领导下进行工作。珀格勒是位在德国和世界哲学界都享有很高声望的黑格尔专家。他总是埋头研究，平时寡言，但是思想活跃，言谈风趣，一派学者风度。他对中国传统文化特别对古代哲学很感兴趣。他对在这里跟随他学习的中国留学生总是耐心地帮助，对经常来这里访问的中国学者总是友好地接待。除珀格勒外，档案馆还有八位研究人员，一位行政秘书和一位图书管理员。他们对中国学者和学生都是十分热情友好的。
一九八六年四月二十日
⑴ 见《波鸿鲁尔大学年鉴》， 1970年，第137页
⑵ 《波鸿鲁尔大学年鉴》， 1970年，第141 页
我在联邦德国进修期间，主要在波鸿鲁尔大学哲学研究所和黑格尔档案馆学习工作。除经常去这所档案馆查阅文献资料、参加他们的一些学术活动外，我还同该馆负责人珀格勒(O.Pöggeler)教授和他的同事们有所接触。现在根据我在这些活动中所了解到的情况，对黑格尔档案馆的工作，作些介绍。
1957 年，联邦德国“德意志研究会”(Die DeútscheForsçhungsgemeinschaft) 为纪念黑格尔诞生二百周年提出任务：要出版一套历史批判版《黑格尔全集》，它应体现出黑格尔著作的历史性，并加以考订注解；其规格和科学水平要相当于科学院出版的《康德全集》。北莱茵一威斯特伐伦州的"研究工作协会"(Die Arbeitsmeinschaft für Forschung)承担了这项任务，并于1958 年在波恩建立了编辑《全集》的工作机构一一黑格尔档案馆。
从建馆到1968 年的十年期间，主要进行了收集黑格尔的手稿原件或复制件、各种版本的黑格尔著作和关于他的专著等的工作，在此基础上建立了黑格尔专业图书馆，为了配合《全集》的编辑工作和促进黑格尔研究，于1961 年创办了《黑格尔研究》年鉴。通过这十年的工作，北威州的"研究工作协会"认识到，要编辑一套高水平的真正有科学价值的新版《全集)) ，是件极其复杂的旷日持久的任务，必须在体制上、财政上和法律地位上给予黑格尔档案馆以确实的保证，同时要加强研究工作，并同大学建立固定的联系。从这些考虑出发，如当时在波恩的康德档案馆，科隆的胡塞尔档案馆和明斯特的莱布尼兹研究所都依附于某所大学一样，决定把黑格尔档案馆并入新建不久的鲁尔大学。1969 年10月全馆迁到了波鸿。
波鸿这座城市没有任何黑格尔和他的时代的历史遗迹，之所以把档案馆迁到这里，完全是由于鲁尔大学是一所新建的(1965年建〉还没有形成自己传统的大学，用珀格勒教授的话说， "新大学提供新机会"，便于创建同其他大学、研究所的合作关系，在经费开支、研究人员在大学授课的权利等方面都能得到较为优惠的待遇。当然事实上并非一切都那么理想。目前他们工作室和图书馆所占面积都还比较狭窄，客观条件方面仍有不少困难。
黑格尔档案馆现在是鲁尔大学第三部，即哲学、心理学和教育学部所属的一个独立机构。根据档案馆章程第二款规定， "黑格尔档案馆的任务是：
a. 为完成G.W .F.黑格尔全集的批判版创造一切先决条件；
b 收集和整理全部黑格尔的论著、手稿影印件和可能得到的手搞原件、他的讲座的学生笔记以及黑格尔引用过的文献和关于黑格尔的文献；
c. 通过自身的工作促进黑格尔'研究；
d. 为黑格尔研究提供可能的协作；
e．培养合格的新生力量，以完成档案馆所承担的任务."⑴
显而易见，黑格尔档案馆是为编辑新版《全集》而建立的，但又不单纯是一个工作机构，更具有黑格尔哲学研究所的性质。
一、《黑格尔全集》历史批判版
我们知道，黑格尔生前除一些论文和讲话外，只发表了《精冲现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》和《法哲学》等几部著作，而对于构成他的学派产生重大影响的柏林时期讲演是，并未公开出版。1831 年黑格尔突然去世以后，他的学生和朋友弗·马莱茵克(Philipp Marheineke) 、约·舒尔兹(J ohannes Schulz)、爱·甘斯(Eduard Gans )、娄·赫宁( Leopold Henning) 、亨·何佗（Heinrich Hotho )、弗·费尔斯特( Friedrich Förste )和卡·米希勒(Karl Michelet) 等人，就立即着手编辑黑格尔的全集，重点是整理出版他的柏林讲演录。《全集》共十八卷， 1832 年开始出版， 1845年完成。这套版本明显地带有这十几年间哲学争论的时代痕迹。在黑格尔去世前夕，围绕他的哲学"体系"进行的辩论已经爆发。从事《全集》编辑工作的上述黑格尔弟子们，都是所谓"老年黑格尔派"，他们企图把他们所编的《全集》作为这场战斗中的一个"不可攻克的堡垒"。他们不是历史地批判地对待老师的思想遗产，而是力求给他创立的"体系"打上最终完成的完满烙印，所有表明"体系"内部的裂痕、自相矛盾的材料，乃至表明黑格尔思想发展的文献，统统被他们排除在《全集》之外了。显然，这种版本是不能科学地反映黑格尔思想的。
在上述版本完成时，黑格尔学派已经解体，绝对唯心主义失去了它在德国哲学界的统治地位。以后的十几年里，黑格尔哲学几乎完全从讨论中消失了。直到1870 年，黑格尔诞生一百周年时，黑格尔的一位学生(珀格勒说他是黑格尔“最忠实但又头脑狭隘、爱玩弄小聪明、喜欢自吹自搞的学生”)卡·米希勒在一篇"庆祝论文"中宣称要把他的老师黑格尔作为"不可辩驳的世界哲学家"来纪念。但具有讽刺意味的是，《全集》重印本却卖不出去，不得不在发行广告中宣布"黑格尔全集削价出售"。在这之后，哲学家们开始反省那种"最终完满性"的观念的合理性，人们试图回到康德，提出我们作为事实所接受的"科学"—"体系"如何能成立，之后，人们又不满意康德的“方法论主义”而转向了对"历史性"的兴趣，开始了从新康德主义到新黑格尔主义、存在主义和马克思主义等不同方向的发展。这些新的"黑格尔兴趣"是反对"最终完满性"的。如基尔凯格尔(Kierkegaard) 、威·狄尔泰(Wilhelm Di1t hey) 和向另个方向前进的马克思。
在二十世纪，出现一种对待黑格尔著作的新态度。一批黑格尔研究者摒弃米希勒等人的作法，转而致力于未曾发表过的黑格尔著作的发掘和整理。狄尔泰和他的学生赫·诺尔(Herman Nohl) 首先发表了米希勒版没有收入的黑格尔"青年时期论文"，又注释出版了耶拿体系草稿(Jenaer Systementwürfe) 。这时对黑格尔均兴趣集中在他的早期著作《精神现象学》，对这部著书的内容、形成的历史和它在黑格尔体系中的地位等问题，展开了多方面的讨论。黑格尔后期的讲演录也得到新的开发。从事这些黑格尔遗著手稿挖掘整理工作的，有狄尔泰、诺尔、弗·罗生茨戚格(Frans Rosenzweig) 、汉·艾林伯(Hans Ehrenbergs )、乔·拉松(Georg Lason) 、约·霍夫迈斯特(Johannes Hoffmeister)以及其他一些哲学家、教育学家、神学牙和语言学家。但是事情的进展并不顺利。狄尔泰提出的出版黑梅尔早期著作的计划受到拒绝。遗著手稿的整理者们清楚看到，也明确讲到，需要制订一个庞大的出版计划和建立一个专门的科学委员会或研究所，才有可能完成系统整理出版黑格尔全部著作的任务。
对于一个多世纪以来的黑格尔著作出版工作，珀格勒教授的评价是：“一大片废墟”。⑵许多分散的或多或少不完整的单行本，不科学的米希勒版和它的派生版本——克洛格纳版。当然也有一些"考订版本"的开端，如拉松的版本和霍夫迈斯特的所谓"新批判版”，但后一版本并未完成。任务仍然是要着手澄清混乱。近半个世纪人们作了许多有价值的努力，都未能出版一套历史的考订的黑格尔著作版本，直到1957 年才由德意志研究会提出这样的任务。
从那时到现在，二十八年过去了。他们在前进道路上遇到许多困难。珀格勒认为，主要有以下三个方面：
首先，是"稿本难于寻找"。完善地收集黑格尔的手稿和他的学生的昕课笔记是版本工作的前提，然而目前这些材料分散在整个欧洲〈包括东欧〉和美国，相当一部分还保存在私人手中。寻找、收集、复制以及相应的工作，需要时间和金钱。而且还有个寻找工作进行到什么程度的问题。一方面不能贸然宣布寻找工作结束，因为直到最近还有重要发现〈如1984年公布新找到一份黑格尔在1817 年讲授"逻辑和形而上学"的学生笔记) ;另方面寻找工作又应当有相对的结束，否则编辑工作元法完成。但何时结束，难于确定。霍夫迈斯特在他编辑的《全集》的前言中曾谈到他整理黑格尔哲学史讲演录的情况。他从1931 年到1938年对这部著作编辑了三次，两次是完全重新开始，因为发现了新的重要材料。而在他之后，几年前又有几份哲学史昕课笔记发现。看来寻找工作是难以结束的了。
其次，有的著作要重新作"年代的考证"。本世纪前五十年的黑格尔研究还没有为编辑一套科学的版本提供必要的理论前提。因为还没有用历史发展观点来理解黑格尔，而这种"理解"正是按照编年辑纳黑格尔著作的"框架"。例如耶拿时期著作问题。黑格尔的《耶拿体系草稿》表明，他在这个时期的大型手稿有三组: （一）《逻辑、形而上学和自然哲学》，写作时间一向被认为是在1801—1802 年， (二)所谓的"现实哲学Ⅰ" ,1803—1804 年; (三) "现实哲学Ⅱ"，1805—1806 年。长期以来，在对黑格尔思想发展的解释立存在一个重要问题s 黑格尔如何从1801—1802年《逻辑、形而上学和自然哲学》的高度辩证法水平倒退到了1803—1804 年"现实哲学Ⅰ"的谢林学派形态?而为了在"现实哲学Ⅰ"返回到它的开端却把黑格尔取得辩证法成果的时间推迟到1805—1806 年?现在，黑格尔档案馆的研究人员不仅对黑格尔思想的历史发展进行研究，而且运用所谓"字体统计法" (即对若干字母的字体变化作出统计学的说明) ，对耶拿手稿的写作日期作出新的认定，即黑格尔写作《逻辑、形而上学和自然哲学》的时间不是在1801—1802年，而是在1804 年，并由此找出黑格尔耶拿体系有层次的合理的发展脉络。珀格勒认为，有些黑格尔研究者总爱戏剧性地揭穿一些问题，而这些所谓的"问题"到头来往往是由于版本错误或编年错误造成的。
第三，是语言学方法上的困难。古德语的考证训话一类的方法不能简单搬到近代著作上。编辑近代作家的文集不仅要处理已发表的成文版本，而且要整理许多手稿、异文稿本等。据珀格勒说，迄今德国在这方面尚无一种完善的方法。1969年西德语言学界曾就《荷尔德林全集》编辑过程中的语言学问题进行过讨论，但对康德、黑格尔的著作还没有人专门进行过语言学上的研究。一切都在试验中进行。但有一条是明确的：要避免所谓"规范化"，就是说，在整理黑格尔手稿时，要保持黑格尔自己的写作方式，不能用现代人的写作习惯去"规范"它。
珀格勒教授谈到的这些困难，都是属于编辑一套有科学价值的黑格尔全集的基础工作。他们通过有组织的有计划的长期努力，已经在克服困难方面取得了很大成绩。
《黑格尔全集》历史批判版最初计划编辑四十卷，在大约四十年内完成。后来有所变动，目前大体上定为二十多卷。到1986年，已出版第4 、6 、7 、8 、9 、11 、12、17 、19 、21 等十卷。这套全集将首次完整地汇集黑格尔自己发表过的文章、著作和他遗留下来的讲稿、笔记、文稿等，都是出于他自己的手笔。他的学生所作的大量的听课笔记，目前暂时没有列入《全集》，而是作为《全集》的准备和补充，另外编辑一套《讲演录集》，分卷出版。参加《全集》和《讲演录巢》编辑工作的有黑格尔档案馆的全体研究人员和其他大学的专家学者。两种集子均由汉堡费利克斯·迈讷(Feiix Meiner〉出版社出版。
《黑格尔全集》各卷按编年排列，卷末附有文本考证、注释及有关索引等资料。
第1—3 卷是"青年时期论文”(1785一1800年)。第1 卷为斯图加特和伯尔尼时期文章，第2 卷，法兰克福时期；第三卷，1785—1800年期间的手稿片断。这三卷由著名黑格尔专家弗·尼可林(Friedrich Nìcolìn) 教授和吉·舒勒(Gisela Schüer) 负责编辑。
第4 卷是"耶拿批判论文"（1801-1807 年)。主要为黑格尔和谢林合编的《哲学评论杂志》(1 802一1803 年)上他们共同署名和未署名的文章，因为至今尚未能分清这些文章究竟出于他们两人何者之手。这卷由珀格勒教授和哈·布赫勒( Hartmut Buchner) 编辑，已于1986 年出版，是《全集》中最早，问世的一卷。
第5 卷计划编入1799—1808年期间的"短文和草稿"，包括从法兰克福到班堡期间关于德意志宪法问题、道德问题的文章、文稿和在耶拿(1801—05/06年)的笔记、短文等。其中1801—-1803 年的手稿片断是从柏林国家图书馆新发现的。
第6 —8 卷为《耶拿体系草稿》。第6 卷是1803—1804年在耶拿关于"哲学思辨体系"的讲稿，共二十二个片断和两个附件，即尚不能完全断定是否属于这份讲稿的两个手稿片断。收入这卷中的大部分文稿，过去曾被霍夫迈斯特错误地冠以《耶拿现实哲学Ⅰ》的标题出版，现在加以更正并补充了新的材料。由克·杜辛(Klaus Düsing) 教授和海·基默(Heinz Kimmerle) 编辑，于1975年出版。第7 卷为《逻辑、形而上学和自然哲学》,即前面提到的新考证出年代的耶拿时期著作。《逻辑和形而上学》部分为1804 年的警清稿，《自然哲学》（除《有机性》外）为1803—1804年冬的讲稿。这卷由鲁·霍尔斯特曼(Rolf P .Horstmann)和约·特雷德(Johann Heìnrich Trede )编辑，1971 年出版。第8 卷为1805—1806 年冬季学期末于自然哲学和精在1828—1831 年间为他的《逻辑和形而上学》演讲的导论部分所作的札记，已作为附录收入此卷。第20卷为《全书》的最后修订本，对第二版又作了相当数量的修改。
历史批判版《全集》的第14卷为《法哲学原理》，第15、16卷计划收入1817—1831年期间的“短文和草稿”。
第17 、18卷是1816—1831 年间的讲课稿，主要是关于宗教哲学的讲稿和有关手稿片断。由瓦·耶西克编辑，第17 卷于1986年出版。
为了便于比较研究，第21 卷编入了《逻辑学》《存在论》的1832年修订本。已于1985 年出版。
关于黑格尔的往来书信，目前计划作为《全集》外部分，编为四卷出版。其中有一百多封信是新发现的。
作为《全集》的补充的《黑格尔讲演录集》(G.W.F. Hegel VorIesungen) ，已出版和即将出版的有以下几卷：
第1 卷《自然法和国家学讲演录》（1817/18）时，是当时的海德堡大学法律系学生万纳曼(P. Wannenmann) 作的听课笔记。这是新发现的唯一的黑格尔在海德堡讲授法哲学的学生笔记。
1882年3月30日《法兰克福汇报》登载了约·布劳恩( Johann Braun) 的评介文章《理性的威力——一份新的黑格尔文稿》，认为这份“讲演录”.. "对研究黑格尔法哲学的发生史有格外重要的意义……"，表明黑格尔哲学"一开始就具有歧义，一方面被指责为对国家的卑躬屈膝和神化，另一些人则把他看作隐蔽的‘革命的代数学’”，..。这份笔记作为《讲演录集》首卷，已于1983 年出版。珀格勒教授写了《导言》。
第2卷，《艺术哲学讲演录》(1823年〉。这是黑格尔在柏林讲授美学或艺术哲学时，他的学生亨·何佗的听课笔记，原件现存波鸿黑格尔档案馆。该馆研究人员格·西弗尔(A. Gethman-Siefert) 正在根据原稿重新进行整理和校订。据说将比何拖本人在1835、1842'年出版的《美学讲演录》有较大改进。
第3—5 卷是《宗教哲学讲溃录》。各卷已分别于1983、1985、1984 年出版。瓦·耶西克编。黑格尔关于宗教哲学一共讲过四次：1821、1824、1827、1831年。每次都有新的变动，但其间差别鲜为人知。现在出版的三卷，是根据黑格尔的手稿和他的学生戴特(Deeters) 、格里斯海姆(Griesheim) 、何佗、克勒尔(Kehler) 、帕斯腾阿西(Pastenaci) 、无名氏、伯勒(Boerner)和胡贝(Hube) 等八人的笔记汇辑而成。这些笔记中的三份是在近十几年内新发现的。至今尚未公布过的大·施特劳斯(D.Strauss) 在1831年所作的笔记，这次也摘要作为附录发表。
第6 9 卷是《哲学史讲演录}} I 第6 卷为《导言》、《东方哲学》，第7卷为《希腊哲学Ⅰ：从泰勒斯到犬儒学派》，第8卷为《希腊哲学Ⅱ：从柏拉图到普洛克鲁》，第9卷为《中世纪和近代哲学》。这四卷均由比·加尼容(Pierre Garniron )和瓦·耶西克编。第9 卷已于1986年出版。黑格尔最详细的演讲是《哲学史》，过去出版的哲学史讲演录版本是由米希勒汇集耶拿、海德堡和柏林时期的笔记，编纂而成，没有完全反映出黑格尔本来的思想结构。这次新编版本，选自黑格尔于1825—1826 年在柏林的六个讲座，包括格里斯海姆(Grischeim) 、黑舍(Hercel )、施蒂夫(Stieve)、平德尔(Pinder)和勒夫(Lǒwe)等五人的笔记。后两份笔记是新发现的。在材料编排上，考虑到要如实反映黑格尔的思想结构和便于各份笔记进行比较的原则。由于它的篇幅浩大和材料可靠，较之过去的版本更为完善。
第10卷是《逻辑学讲演录》(1 831年)。由克·卢卡斯和乌·拉默尔(Udo Rameil) 整理。黑格尔生前多次作过《逻辑和形而上学》的讲演。但所有的学生听课笔记都从来没有单独发表过，全被剪裁成片断，作为"附释"，附在1830年的《哲学全书》相应各节后面。现在列入《讲演录集》第10卷的，是黑格尔的儿子卡·黑格尔(Karl Hegel) 1831 年作的听课笔记。这是第一次发表没有被剪裁改动的逻辑学讲演录，也许这有助于弄清他哲学的最困难部分的某些问题。这一卷本来预定于1986年出版，但到4 月份我看到的还只是打字稿。
前面提到，黑格尔《逻辑学》的学生笔记有新的发现。这是近年在瑞士卢塞恩(Luzern) 发现的黑格尔在海德堡讲授《逻辑和形而上学》(1817年夏)时瑞士籍学生弗·安·古特(Franz Auton Good) 所作的听课笔记。古特生于1793年，为瑞士著名法学家和政治家。1817 年在海德堡大学法律系注册入学。他所选的课程中有黑格尔的哲学讲座。古特回瑞士后主要从事政治活动，但他求知兴趣广泛，建立了一座藏书可观的私人图书馆，其中不少十八、十九世纪哲学、文学和历史等方面的很有价值的著作。他去世后建立的"古特档案馆"，被认为是瑞士收藏最丰富的私人档案馆，为他的家族所有。新发现的这份听课笔记原件，就保存在这所档案馆里，波鸿黑格尔档案馆只得到了复制件，我曾一阅。笔记共192页，字迹端正易读，黑格尔档案馆计划加以整理出版，供研究者用。
二、配合和促进黑格尔研究
围绕编辑历史批判版全集这一中心任务，黑格尔档案馆开展了多方面的工作，以配合和促进国内和国际对黑格尔哲学的研究。
首先，他们建立了一个收藏丰富、便于使用的黑格尔文献图书馆。八十年前狄尔泰在编辑康德全集时提出要建立哲学家文献馆，尽可能详尽地占有哲学家的各种遗著手稿，乃至一些看来似乎并非重要的残篇断简。黑格尔档案馆大体上是按狄尔泰的主张办的。他们买到少数原件，但大多数用高价也买不到，只能通过摄影等技术手段加以复制。目前他们占有原件和复制体共一万五千页以上，数量相当可观了。对于哲学家的文献资料，珀格勒认为，不仅要广采博集，更要有严肃的科学的态度，决不允许再走从前"尼采档案馆"的老路。希特勒让人在档案馆对尼采手稿拍照，但尼采手迹中有些亲犹太的词句，成为棘手的问题。为了使尼采书信增添光彩，他的妹妹就采用挖去字迹、墨水涂染和其它移花接术手段加以伪造。珀格勒表示，黑格尔档案馆决不这样做，决不能因为要做某个历史人物的"虔诚者"而不忠实于历史的本来面目。
档案馆的文献图书馆除了黑格尔手稿还拥有七千多册书籍(杂志除外) ，包括:各种版本的黑格尔著作和单行本及其外文译本；同黑格尔思想有关的前人著作，他的同时代人的著作，他的追随者和直接反对者的著作，黑格尔右报和左派成员的著作；现代各国关于黑格尔的专著，以及可能收集到的关于黑格尔的文章、文献和其它重要专著中关于黑格尔的章、节等。收藏相当丰富。我在这里看到德、英、法、意、俄、日、朝等文字的黑格尔译本和专著。我们中国也翻译了不少黑格尔的书，多数译得很好，可惜在书架上一本也看不到。也许这种情况很快会改变。还要提到，这个专业图书馆是对社会开放的，德国国内国外的一些专家学者经常来此处查阅资料。图书馆管理人员熟悉业务，态度极其热情，能帮助你很快找到所需资料。为了向更广泛的研究者提供方便，他们陆续编辑了各种黑格尔文献目录。如1842—1960年间的关于黑格尔的学位论文题目，关于黑格尔美学著作目录，从1958年以来的每年的关于黑格尔的专著文献目录等，都已发表在《黑格尔研究》年鉴上。一部多种文字的关于黑格尔的文献总目录也在编辑中。
在促进黑格尔研究方面，档案馆主要是通过《黑格尔研究》年鉴来做出贡献。第二次世界大战以后，在西方，最先是法国，开展了黑格尔研究，主要是讨论《精神现象学)) ，后来扩展到美国。
今天黑格尔研究几乎遍及全世界，不过珀格勒认为重点地区是欧洲大陆，其次是美、英、日、南朝鲜等。在他看来，东方国家如苏联、东欧大体上都是从说明现实的需要出发，"为了寻找自己的社会主义道路而关注黑格尔" (这是他的原话) ，在西方国家，研究的重点和方法则是多种多样的，有的把黑格尔作为文化领域的思想家，或者仅仅作为康德哲学的后继者去研究，有的企图把其他民族的传统思想如佛教禅宗同黑格尔结合起来，有的则用现代哲学方法去阐释黑格尔，或从形而上学问题出发进行探讨，或从分析哲学出发只对概念构成问题感兴趣，等等。珀格勒认为，西方出的著作涉及的问题是"相当广泛而又杂乱"的，但多数是有意义的。尽管彼此观点不同，也需要交流。黑格尔档案馆愿意在这方面作出自己可以作出的贡献，目前只能通过《黑格尔研究》尽可能全面地反映世界各方面的研究状况和成果。在谈到这个问题时，珀格勒一再强调，黑格尔档案馆的研究人员有自己的观点和方法，但"决不以当代黑格尔学派的代表自居"，决不把自己的观点强加于人，不把自己的观点带进《全集》编辑中，也不把《研究》办成代表自己独家观点的杂志。而且《黑格尔研究》年鉴也不是一般意义的哲学杂志，它首要的任务是配合历史批判版《全集》的编辑，只能在此前提下反映各方面成果。这些大概算是他们的指导思想吧。
《黑格尔研究》1961年创刊后，隔年出一期，很快在欧美哲学界获得肯定评价。从1971 年起改为一年一期，成为名符其实的"年鉴"。直到1985 年已出二十期。每期都设有"版本文献"、"论文"和"书评书目"三个栏目：
第一栏公布迄今尚未发表过的或新发现的黑格尔著作文本和文献。如已发表了黑格尔的一些未曾问世的书信，耶拿时期格言，在海德堡、柏林的讲稿片断等。这一栏还发表黑格尔在各个时期的教学研究活动的历史文献，如他在耶拿当讲师时的教学研究情况，1816—1818 年在海德堡作教授时的有关文献， 1807—1808年在《班堡日报》作编辑工作的情况资料，等。同时，这栏还发表关于《全集》编辑中语言学上的问题的探讨文章。一般讲，这栏发表的东西同《全集》的编辑直接有关。
第二栏是"论文"。着重刊登国际范围黑格尔研究的有价值的文章，可用德、英、法三种文字投稿，按原文刊出。从刊出的论文看，有的探讨黑格尔哲学思想中的某一专题，有的只讨论某一部著作的某一方面，有时则是研究黑格尔某个历史时期的活动，等。文章的观点是各种各样的，也有相互争论的。反对珀格勒等人观点的论文，乃至从根本上否定编辑历史批判版全袅的必要性的文章他们也刊登过。不过从数量上看，所发表的论文中，还是从历史发展的角度研究黑格尔的文章居多。这可以理解，因为促进对黑格尔的历史地理解，是编辑新版全集的需要。
《黑格尔研究》的第三栏为书刊评论和文献目录。每年档案馆都要收到来自欧、美、日等地的关于黑格尔的著作和论文。按1961 一1965年的统计，这五年中出版的黑格尔的和关于黑格尔的书籍(德、英、法、意、日等文字)共二百七十九册。此外，平均每年发表关于黑格尔的文章(文字同前)约八十篇。从《研究》创刊号起，每期的这一栏都有关于黑格尔的新书评介、研究动态和上年度出版的专著、论文目录索引。书评都由专家撰写，不少还出于著名学者之手。
从1964年开始，不定期地出版了《黑格尔研究》“附册”。主要包括：国际黑格尔大会的论文汇编，有较高价值的学术专著或篇幅较大的参考资料或工具书〈如《〈精神现象学〉索引》 )到1986年初，已出版二十九卷。
为了促进对黑格尔的历史的理解，档案馆除在《黑格尔研究》上发表有关文章外，还召开专门会议来讨论这方面的问题。首先，他们在馆内长期坚持实行"星期一座谈会"的制度。由珀格勒亲自主持在每个星期一〈节假日除外〉下午召开学术座谈会。参加会议的主要有本馆全体研究人员，在这里访问学习的来自欧美亚各洲的学者和留学生，有时也有本校哲学系高年级学生。会上所讨论的问题，一般是在编辑《全集》和《讲演录集》过程中遇到的关于黑格尔哲学思想方面的问题。每学期大体有个中心题目，每次会议都有重点发言。有时他们也从馆外、校外邀请专家在会上作专题报告。我从1985年初到波鸿后，他们先后讨论了黑格尔政治论文(海德堡时期的文章、关于符腾堡宪法问题的著作) 、法哲学、历史哲学、艺术哲学讲演录中的问题:他们邀请了一位专家讲莎士比亚诗的英译德问题，这同整理黑格尔美学讲演录有关，还请一位《荷尔德林全集》的编辑者介绍荷尔德林手稿鉴定问题。其次，他们还举办较大规模的专题讨论会。凡邀请国内有关方面的专家出席会议。如1968 年在波恩一哥特斯堡召开了关于《耶拿体系草稿》写作年代鉴定问题的会议；1974 年在波鸿举行了关于《精神现象学》解释问题的讨论会，等。此外，他们还把一些重要问题带到国际黑格尔大会上进行讨论。如1969年他们同"国际黑格尔联合会"合作，召开国际会议，讨论所谓"德国唯心主义的最初体系纲领" (Das aeIteste Systemprogramm des deutschen Idealismus) 问题。会议文件己作为《黑格尔研究》第九附册于1973 年出版。问题是从一篇歌德时代的文章《德国唯心主义的最初体系钢领》是否属于黑格尔作品的争论引起的。1917 年弗·罗生茨威格首先发表这篇文章，并企图证明这篇黑格尔手稿完全是抄自谢林的抄本，后来又有人把它视为荷尔德林的作品。六十年代初，究竟其作者是不是黑格尔的问题又重新提了出来。这份《纲领》想说明，在法国搁浅了的政治和宗教的革命，正在德国通过由唯心主义开始的"精神革命"而活跃起来。这种见解，同当时黑格尔给谢体的一封信中的意思完全一致。黑格尔写道: "从康德体系及其高度完美性，我期待着德国的革命。……"在1969 年黑格尔会议上，人们大多倾向于判定黑格尔为这篇纲领的作者，但珀格勒认为问题并未最终解决。要彻底弄清真相，就不仅要熟悉青年黑格尔，并且要充分研究和熟悉青年谢林的思想发展，而这是难于作到的，因为直到今天我们还不知道究竟有哪些文章还没有归入保存在柏林的谢林遗著手稿中。他认为，这种"唯心主义研究的缺口"，有可能"成为黑格尔研究的祸患"。档案馆有的研究人员还认为，对黑格尔《逻辑学》的思想也很缺乏历史的研究。我们所熟悉的《逻辑学》中的有些重要思想，如"反思规定"等，在他早期写的《论费希特和谢林哲学体系的差异》一文中已经提出。诸如耶拿时期逻辑思想成熟程度及其地位、不同逻辑讲稿与己发表的《逻辑学》的关系等，至今都尚未认真进行研究。
黑格尔档案馆不仅提倡研究人员从事自由的创造性的个人研究工作，而且让他们全部在鲁尔大学哲学系承担了教学任务。他们认为要成为一个合格的研究人员，特别是要承担编辑黑格尔全集这种对编辑人员素质要求很高的工作，仅仅在研究所的一种形式下活动是不理想的。要到所在大学，乃至其它大学、研究所去兼任教学和工作，以开阔视野，避免门户之见。他们在大学兼的课也不限于黑格尔，还有如赫拉克利特、柏拉图、费尔巴哈、狄尔泰、尼采、海德格尔……等。
1888 年狄尔泰曾写道："同黑格尔斗争的时代己经过去，历史地认识他的时代正在到来。”然而在事实上，尽管过去儿十年"对黑格尔的兴趣"从零点上升到了今天的高度，但狄尔泰期望的时代还并末到来。展望档案馆未来的工作，珀格勒认为，在继续完成《全集》编辑任务的同时，将努力促进对黑格尔的历史的理解，没有研究的问题还很多，反对黑格尔的或论证黑格尔的新争论点经常被提出来。前面的道路是漫长的。
黑格尔档案馆从建馆起一直在珀格勒教授领导下进行工作。珀格勒是位在德国和世界哲学界都享有很高声望的黑格尔专家。他总是埋头研究，平时寡言，但是思想活跃，言谈风趣，一派学者风度。他对中国传统文化特别对古代哲学很感兴趣。他对在这里跟随他学习的中国留学生总是耐心地帮助，对经常来这里访问的中国学者总是友好地接待。除珀格勒外，档案馆还有八位研究人员，一位行政秘书和一位图书管理员。他们对中国学者和学生都是十分热情友好的。
一九八六年四月二十日
⑴ 见《波鸿鲁尔大学年鉴》， 1970年，第137页
⑵ 《波鸿鲁尔大学年鉴》， 1970年，第141 页