褶子论或新莱布尼茨主义的诞生

一水

　　法国哲学家德勒兹（Gilles Deleuze，1925－1995）在西方哲学界的地位日渐突出，但比起列维－斯特劳斯、福柯、德里达等人物来说，人们发现他相对有点晚，当然这丝毫不会影响他固有的巨大价值。对于中国人，德勒兹更是一扇尚未推开的哲学窗户，这扇窗户一旦被推开就将是十分惊人的。湖南文艺出版社最近推出的《福柯•褶子》为我们展现了一片窗外的风中蓝天。

　　“德勒兹与福柯之间的特殊关系”已经成为西方哲学界的一个话题，他们之间的对话从未间断过。退休前，德勒兹在巴黎第八大学哲学系开设“福柯专题课”，后又成书出版。《福柯》是一部没有生平的传记，却是我们接近福柯哲学的最好读本。德勒兹以“陈述”概念为中心实现了对福柯哲学的总体重构和系统解释，阐明了福柯如何完成了对知识、权力、主体化、人之死的重新理解，与福柯一起打开了生命与语言的未来之门。

　　《福柯》的创作成为德勒兹一生中必不可少的工作，因为他与福柯的相约相遇达到了形而上学的“迷恋状态”，他钦佩福柯，对他们友谊关系中的断裂怀有伤感，对福柯的早逝感到遗憾，他需要福柯胜过福柯需要他。我们读罢此书，很清楚地知道福柯是如何从“知识（可见者——可述者）”而“权力（外部沉思、外窗系统）”到达“主体化（褶子）”的，这是思想的道路、形象、逻辑或过程，充满危机和复兴、沉没和平坦。“双重”是福柯创制的一个重要概念。双重就是重复、里面、回归、分开、撕破、差异、断裂、迂曲、拥抱、卷入等等，构成阳光四射式的大褶子和小褶子（双重与褶子同义），永恒地体现着世界的展开与折叠、开放与关闭、分化与生成，这是某种惯性或原因形成的变化万千的时空或图景，词与物、思想与事物、知识与权力的新关系也正是在这种运动着的图景中诞生的。

　　人们对福柯关于“人之死”的宣言产生了种种严重误会，德勒兹认为所有误会都是嫉妒、仇恨和愚昧的表现。其实，尼采早就思考了“人之死”，福柯的重要工作在于以非常特殊的方式强化、改造和发展了这一观念，把“人之死”引向更深处，使人进入人自身力量与非人力量的交织关系（形式与力量、力量与力量的相关性系统）之中。这种力量关系体现在迂曲的生死交汇线上，死亡与生命共存亡，这是死亡论背景上的生命论，与此同时，生命论获得了审美论背景，主体在这一背景上肩负着创造新生命的职能。因此，“人之死”并不是人的危机和绝望，而恰恰是经历危机和绝望之后的人的复兴与希望。

　　《褶子——莱布尼茨与巴罗克风格》这篇褶子赞词，则进一步深化了“褶子”概念，并与莱布尼茨、巴罗克艺术家达到了高度的殊途同归和形而上学接轨，这并不意味着他们的思想绝对等同，而是仍然各具特色，与此同时，也与康德、柏格森、尼采、斯宾诺莎等大哲学家完成了对接。可以说，德勒兹的全部哲学都十分清晰地体现在这本书中，褶子观念可在他所有著述中找到链接点，当然是由小而大、由局部而整体、由含糊而明晰、由特殊而普遍发展着的，直到本书的完成才获得了整体性和普遍性地位。经过几十年的哲学探索，德勒兹在总结和追踪自己的工作中终于有了伟大顿悟，建立起了一种新哲学：新莱布尼茨主义或褶子论。

　　世界的差异与重复、对立与统一、复杂与简单、展开与折叠、分化与生成正是褶子的特点和职能。褶子是运算、演算、描绘、演习、占领、行驶、谈判、书写等一切实践活动的产物。一切活动都是折叠和展开。褶子是旋转着的舞蹈。比如，一些算术运算（1＋1＝2，1＋1＋1＝3，1＋1＋1＋1＝4……4－1＝3，3－1＝2，2－1＝1……），一条条简单的线条，自然数集（一个由小及大的呈放射状的无限褶子），加法或乘法口诀表，演进着的思想，文化潮流，革命浪潮，社会组织，媒介系统，航船产生的波纹，飞机的航线，阳光光束及其区域，神经纤维组织，书……不胜枚举。可见，褶子已经超出了一切界限，是个优美图式，为我们提供了接近世界真相的可能性。

　　一切皆褶子，除了褶子，还是褶子。它是世界的奥秘，是所有哲学家一直在寻找的东西。“褶子”是“单子”与“巴罗克风格”的奇妙结合体，一座雄伟的“哲学巴罗克教堂”。褶子就是世界和时空。整个世界就是一个既和谐又冲突的美丽褶子，永远处于折叠、展开、再折叠、再展开以至无穷的行动中。是否存在着超褶子、褶子的褶子或褶子王呢？德勒兹的褶子理论是对莱布尼茨单子论的发展，把莱布尼茨与巴罗克风格成功地链接起来。

　　与“双重”一样，“褶子”是个美丽的哲学概念，将具有巨大的哲学潜能。德勒兹正是按照褶子规划从事哲学的，当他完成这一规划时，深感自由自在。

　　（《福柯•褶子》，【法】吉尔•德勒兹　著，于奇智、杨洁　译，湖南文艺出版社出版，“午夜文丛”，2001年9月第1版）