不需要通讯的通讯

    作者：维纳

    150年前， 甚至是50年前——这是无关紧要的——世界上，特别是美国，充满
了种种小型报刊和出版物，几乎任何人都可以利用它们作为讲坛。在那个时候，地
方编辑不像现在那样地仅限于报道千篇一律的说教和地方上的流言蜚语，而是可以
发表而且经常发表他个人意见的；他的意见不仅限于地方事务，而且谈到了世界上
的种种问题。现在，由于印刷、纸张和辛迪加的费用日益昂贵，这种自我表现的自
由已经变成这样一种的奢侈品，以致新闻事业终于成为一字千金的艺术了。

    就每一观众每看一场电影的费用来说，电影也许是最最便宜的，但合起来一算，
它贵得如此惊人，以致难得有什么电影值得大家冒险一观，除非它们的成功是事先
肯定了的。制片公司所关心的问题不在于一部电影是否能够引起大批观众的浓厚兴
趣，而在于如何不使为数极少的人感到不称心，从而他可以指望把片子畅销无阻地
卖给各个电影院。

    以上我所讲的关干报刊和电影方面的情况，同样适用于无线电和电视，甚至也
适用于书籍的销售。因此，我们是生活在这样的时代里，按人分配的巨大的通讯量
和不断缩小的总的通讯量相冲突。我们越来越不得不去接受那些标准化的、不痛不
痒的和没有内容的产品，就像面包房的白面包一样，与其说它是为了食用价值而烤
制的，不如说它是为了便于保存和出售等特性而烤制的。

    这种情况基本上是现代通讯外在的不利条件，但是，还有一个从内部腐蚀它的
不利条件同时存在着。这一不利条件是一种癌症，它使创造性受到限制和减弱。

    在过去，愿意献身于艺术创作的青年，既可以径直埋头于创作之中，也可以通
过一般的学校教育为自己作好准备，这种教育也许和他最后承担起来的专业无关，
但至少是他的各种才能和鉴赏力的严格锻炼。现在呢，学习的道路大大地被堵塞起
来了。我们的中、小学校比较重视的是形式化的课堂教育，而非真正学到某种东西
的智力训练；它们把一门科学课程或文学课程所需的许多艰苦的准备工作都推到大
专学校里去了。

    与此同时，好莱坞也发现到了其产品的标准化正是有才能的演员在话剧舞台上
自然流露其演技的障碍。经常换演不同剧本的剧场差不多都停业了，其中有些变成
了好莱坞演技的训练班，但即使是这一部分的剧场也在慢慢地枯萎而死。我们年轻
的、自称自许的演员在相当大的程度上都是受过职业训练的，但这不是在舞台上学
到的，却是在大学的演技课中学到的。在同辛迪加的作品竞争中，我们年轻的作家
是很难坚持下去的，如果他们的第一次尝试没有成功，那他们就会走投无路，除非
跑到大学里去，据说那里可以教他们如何写作。因此，一向作为科学专家的活动基
础的较高学位，特别是高于一切的哲学博士学位，就愈来愈成为一切领域中的智力
训练的模型了。

    老实说，艺术家、文学家和科学家之所以创作，应当是受到这样一种不可抗拒
的跳动所驱使：即使他们的工作没有报酬，他们也愿意付出代价来取得从事这项工
作的机会的。但是，我们是处在教育形式大大排挤教育内容的时代里，是处在教育
内容正趋于日益淡薄的时代里。人们现在在取得较高学位和寻求一项可以看作文化
方面的职业时，也许更多着眼于社会名气，而非着眼于任何深刻的创造冲动。

    考虑到有这么一大批供应市场的半瓶醋，要给他们物色表面上冠冕堂皇的题材
去做研究，就变成了迫不及待的问题了。按理讲，他们应当自己给自己找题材的，
但是，现代高等教育这一巨大企业处在这样一种要求不高的氧气下面是无法帮助他
们做到这一点的。因此，不论是艺术方面的或是科学方面的创造性工作，本来开头
都应受到创造出某种新东西并公之于世的这种伟大愿望的支配的，现在却被追求哲
学博士学位论文或类似的学徒式的手段这类形式方面的需要所代替了。

    我的一些朋友甚至断言：哲学博士学位论文应该是一个人科研工作中已经做到
或终将要做到的最伟大的工作之一，这项工作应该等到他能够全面阐述自己毕生的
工作时才去写它。我不同意这个看法。我只是认为：学位论文即使事实上不是一项
如此艰巨的工作，那至少应当有意识地把它作为进行积极创造的门径。天晓得还有
多少要去解决的问题，还有多少要写出的书和多少要谱出的音乐呀！可是，在完成
这些创作的道路上，几乎到处都堆放着马马虎虎完成的工作，其中只有极少数是例
外，十有八九都是缺乏不得不做的理由的。如果一位青年只是为了追求小说家的名
气，而非有话要说，那他写出的第一部小说实在要令人作呕！我们同样受不了那些
正确、雅致但没有血肉或灵魂的数学论文。我们尤其受不了那种绅士架子，因为它
不仅给这些内容贫乏而且是马马虎虎完成的工作开辟了存在的可能性，而且采取了
卑怯的狂妄态度，公开反对随时随地可能出现的在精力方面的思想方面的竞赛。

    换言之，当存在着不需要通讯的通讯，这种通讯之所以存在只是为了使某人取
得通讯传道师的社会声望时，那么，消息的质量及其通讯价值就会像秤锤那样笔直
地降下来了。这就好比一部按照R．歌尔伯格（Rube Goldberg）的观点而制造出来
的机器一样，它只是为了证明我们所不希望达到的种种目的可以用一部显然完全不
适于达到这些目的的机器来表示，除此以外，别无其他用途。在艺术之中，追求新
事物以及寻找表现它们的新方法这个愿望乃是一切生活和乐趣的源泉。然而，我们
每天都会碰到一些事例，譬如说，在绘画方面，画家总是把自己牢牢挂在抽象艺术
的新手法上面，显得无意使用这些新手法来表现有趣而新颖的形式美，无意使用这
些新手法进行艰苦的斗争以反对庸俗和陈腐的倾向。并非艺术方面的一切墨守陈规
者都是经院的艺术家。墨守陈规者也有其祖师爷的。任何一个学派都不能垄断美。
美，就像秩序一样，会在这个世界上的许多地方出现，但它只是局部的和暂时的战
斗，用以反对熵增加的尼加拉。

    我在这里是带着比较强烈的激动说出这番话的，我主要是为我们这些科学中的
艺术家而非为通常所讲的艺术家感到激动，因为我首先要讲的乃是科学中所存在的
问题。我们的大学偏爱与独创精神相反的模仿性，偏爱庸俗、肤浅、可以大量复制
而非新生有力的东西，偏爱无益的精确性、眼光短浅与方法的局限性而非普遍存在
而又到处可以看到的新颖和优美——这都使我有时感到愤怒，也常常使我感到失望
和悲伤。除此以外，我坚决主张：我们不仅要反对现代世界中由于通讯工具的种种
困难而产生的宰割思想独创性的现象（如我已经做过的），而且更要反对已经把独
创性连根砍除的那把斧头，因为选定通讯作为自己进身之阶的人们常常就是除通讯
之外一无所知的人们。