冷记忆之五（节选）
2009-03-29
冷记忆之五（节选）
2000-2004
[法]让•鲍德里亚 著
张新木 姜海佳 译
张新木 姜海佳 译
南京大学出版社2009年版
伽利略出版社
2005年
要说每个神灵，都与众神之神本身相似，总是比其行动范围更为广大。
没有平衡点。只有振动给出一种等量天平的幻觉，而一切都彼此通向双方的极端。
平衡只存在于一个整和为零的方程的解答点上：死亡？
从来不作画：我过于尊重绘画。
从来不搞政治：我过于尊重权力，不会夺取它。
从来不搞哲学：我过于尊重思想，不会背叛它。
从来不追求真理：我过于尊重它，不会将其置于险境。
从未相信过现实：我过于尊重它，不会相信它。
从未有过对死亡的想象：它仍应该作为一个惊喜。
有一种对所有事物的醉酒，有对好事的也有对坏事的，有对水的，也有对酒的。但也有一种对任何事物的酗酒——一种对纯净的酗酒，对超越和牺牲的酗酒，这种酗酒尤其卑鄙，因为它是对醉酒的滑稽模仿。
你死亡时的境况将确定你在彼世的存在状况。如果你死得不幸，你将永久不幸。如果你死于一场事故，你将永久地重新经历这场事故。
如果你和心爱的生灵同时死去，你将永久生活在他的身旁。如果你不再爱他，那是多么不幸的命运！
在另一个精神星座里，人们能否想象时间变成一种空间，在这个空间里，人们可以朝所有的方向运动，回到起始点，等等？反过来，空间是否能变成像时间一样：不可逆转，就像人们不能走回头路那样，也不能回到人们出发的那个原点？或者还有，如同时间一样，空间能否找到它的绝对天际，即找到永恒？
对于空间而言，什么是永恒的等同物？对运动的否定？静止不动，或是永恒的运动？
这个用杯子和碟子玩杂耍的女人。
这种操练的杂技味如此之浓，结果人们最终觉察出其游戏已经做了假。但这丝毫无损于其功夫的精湛，只能给游戏添加一份讽刺性的额外乐趣。
我梦见到一个朋友。过了一段时间，我又在梦中见到他，并告诉他那一夜我曾梦到过他。梦境中循环的梦的记忆。这样，是否存在一条平行的流水线，从梦到梦，从这一夜到那一夜？
未来若干代的人造生灵，他们必然要灭绝人类种群，依据的是人类灭绝动物种群的同样的运动。他们将以回溯的方法把我们看成猴子，因为他们耻于做猴子的后裔。他们会发明出人类动物园，或许会保护我们，就像保护任何正在消亡的物种一样，他们将把我们变成儿童故事里的主角。
统计的死亡率没有任何意义。不可见的死亡率才具有重要性，它要高得多，而且无法计算，因为死亡就在那儿，在到处增长，并且累加到整个社会团体中。
同样，可见的腐败指数与不可见的腐败（即可见的腐败力求掩盖的腐败）没有共同的可比尺度。政治冷漠率远远高于弃权率。至于不可见的愚蠢率，它与表现出来的愚蠢没有关系。
然而，或许隐秘的聪明率，激情率与想象率，它们也远远要高于表象？
印第安人的恐慌洞：他们挖了许多洞穴，坐在洞穴深处，然后透过洞口来看天空。没有遮挡的视野（vue imprenable）。
属于我们的恐慌洞，那就是电视。寂静，蓝天，云朵，飞鸟，预兆，天气，这一切屏幕上全有。我们既有洞穴也有洞盖，完美的小窝。
当人质支持恐怖分子的事业时，当胜利者支持战败者的事业时，当刽子手支持被害者的事业时，当主人支持奴隶的事业时――当感染在双向上变得普及时，那么另一种正义将开始执行，它是有别于法律的正义，有别于司法公正的另一个天平：它是不受时效约束的某种可逆性的天平，能处理所有的关系，甚至最不平等的关系。
一切都在动——水在流动——空气在流动——血液在血管里循环——时间从不停息。只有人一动不动。
为了健康地分配精力，最好是让人的懦弱服务于一项好的事业，而让他的勇气服务于一些坏的事业。
巴勒莫 博物馆《死神的胜利》 。令人毛骨悚然的战马，或是怪异的幽灵……其实，对死亡的想象是不可能的。应该拥有的是对死亡的回忆。
勒卡特 。同一位本区教堂的神甫，同一座教堂。当地的重大革新，就是两种类型的领圣体仪式。如果信徒们不愿意在同一个圣餐杯里喝酒，上帝不会怪罪他们。他们仍然可以拿圣体饼蘸神甫的葡萄酒。整个这种新的仪式都不为大多数信徒所熟悉。
关于结盟的讲道，要和摩西结下同盟，然后与基督的血结盟，与圣体结盟。只有基督在洗清灵魂的污点。一片沉默。
而那个很可能是村里的娼妇的女人——穿着浅绿色迷你裙的金发女子，大胆暴露着前胸——走进来，悄悄走近圣母祭台，向圣母献了一枝蜡烛，然后走进旁边一个昏暗的祭台，沉浸在祷告中，最后在无人看见的情况下悄悄离开。神圣同盟 依旧是村民们的同盟。
任何有关作者的评注，他们的个性特点，他们的生平，掩盖了一个事实，即只有坏作品才有作者，而好作品没有作者。