冷记忆（2）（节选）
2009-03-18
冷记忆（2）（节选）
1987-1990
[法]让•鲍德里亚 著
张新木 王晶 译
南京大学出版社209年版
（伽利略出版社
1990年）
（伽利略出版社
1990年）
Each of them was born
None of them were killed
Everybody will be dead
（他们中每个人都出生了
他们中没有人曾被杀害
每个人却都将走向死亡）
一个大陆，由于其质量的庞大，使光线偏向，因此不能看到自身；使动力线偏向，因此不能遇见自身；使概念的光芒偏向，因此无法设想自身。
这样一个精神物体无疑是存在的，但它从不在我们面前出现，若出现，那是为了识别它在现实中孕育的微妙的扭曲。
只有通过纯粹的类比，我们才能预感到它；只有通过纯粹的预测，我们才能依靠它。而今存在的只有紧闭的双眼，通过视网膜或者眼皮见到的只有麦角酸 式的幻觉。但只需要稍稍注视这个物体，就能促使它发出额外的光芒。
这是绿光 的玄学：在白昼与黑夜之间，任何球体 都可以归结为赤道上的一个点。
这是思想的绝对地平线。
所有境况都从一个物体、一个片断、一个现时的顽念中得到启发，却从来不从一个主意中获得灵感。各种主意来自四面八方，但它们被组织在客观的惊奇，物质的偏差，或某个细节的周围。分析如同魔术，在无穷小的能量上耍把戏。
对于我，一个具有人工智慧的灵长类动物，屏幕还是屏幕。在电脑屏幕前，我搜寻着电影，找到的却只有字幕。荧屏上的文本既不是文本，也不是图像——而是一个过渡性的物体（视频就是一个过渡图像），只有将它从一个屏幕折射到另一个屏幕，变成互不连接的光谱信号时，才具有意义。
在思考邪恶问题时，最难办的就是将任何不幸和犯罪感的概念从思想中清除出去。
是否应该真的强迫自己去思考？有时会觉得，另外一种经历，即思考和写作动力逐渐衰退的经历，或许会更加新鲜，更加奇妙。那么这种习惯的改变究竟能到什么地步？
任何宿命都位于相互无关紧要的进程的交汇处，因而相遇（包括爱情缘分）的概率微乎其微。但这种最小的概率也夹带着一种预料，以神奇的速度增加着相遇的机会。宿命就像一个镜子游戏，自我安置在这种微弱概率和这个绝对预感的交汇处。
要为理论的曲解或误会辩护是没有希望的，就像这个黄油面包片的故事：萨拉来见犹太教主持，对他说：“啊，真是一个奇迹！今天早上，我的面包片掉在地上，可涂有黄油的一面却没有朝下！”主教回答道：“我的小萨拉，那是你涂错了面。”
我的诊断是不可知的
我像一个嗜碱性细菌，将颗粒凝聚成块
我像保留水那样保留着你的记忆
那是在人类遗传研究所（Igh）中，当溶液被稀释到120状态时，其最后一个分子的记忆
我就是最后这个分子
我就是那个着了魔的嗜碱性细菌，将颗粒凝聚成块
我就是保留你记忆的那种水
在与男人分离后，一个女人怎样重新变得让男人垂涎欲滴呢？这还是个谜。除非有一种使分离永恒的欲望。在离开自己身体的时候，有些人会在身体面前看到一种回溯性的耀眼景致。
灯塔的亮光下，一群熙熙攘攘的身影，人头攒动，笼罩在海洋上升起的雾气中，这是一些虚假的躯体和面孔。男人们蜷缩在远离炎热的地方，在夜幕降临时又重新露面，坐在一串串被割了喉的鸡、冒着烟的内脏和木炭火堆的周围。两个女人在沙丘上跳着肚皮舞，召唤人们走向死亡的循环。没有人工照明，只有沉默的骚动。脸庞、眼睛、衣服、牲畜、卡在喉部的语言、发自内腔的痛苦，还有瘟疫的大杂烩等等。所有的一切，即便是女人的绰影、窃窃的私语、有海水味的亚麻布帘、欢声笑语等，一切都拥有潜在的暴力，听从着某种原始的指令。这是穆斯林家室和奥斯曼后宫的那种命令。